史迹 – 女圣门弟子 – 信士之母－合迪洁•缤图•胡沃利德女士8-1: 前言
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- 合迪洁•缤图•胡沃利德女士
奉普慈特慈的安拉之尊名
万赞归于安拉，调养众世界的主；愿安拉赐福我们的领袖穆罕默德——诚实、守信、可靠之人。主啊，除了你赐予我们的知识，我们没有知识，你确是至知的、至睿的；主啊，求你赐予我们有益的知识，并使你教授我们的知识有益于我们，求你增加我们的知识。让我们认识真理并追随它，让我们看清虚伪并远离它，使我们成为能甄别真伪并遵循至美之人，凭你的仁慈让我们进入你清廉的仆人之列吧。
妇女在安拉跟前很受重视：
尊贵的兄弟们，《安拉的美名》系列课结束后，等了两个星期才恢复这座尊贵的清真寺的讲座，这段时间我一直在想《美名》之后上什么课呢？
考虑到我们非常需要教律知识，我就想从教律的根源开始，即：尊贵的《古兰经》中的律例经文，由于这节课与史迹相关，那就讲尊贵的女圣门弟子们，先讲圣妻们，然后是圣人的女儿们，最后选一些典型的尊贵的女圣门弟子，妇女顶半个社会，在她们的一生中没有比清廉的榜样更美好的了。所以我决定（求主相助）：把星期一的课划分为两个阶段，第一阶段上律例经文，第二阶段上圣人的妻女和女弟子们的史迹，只有妇女的史迹，和《古兰经》中的律法，律例经文是立法的根本，是所有律法创制的源泉，如果安拉意欲，我们今天开始讲合迪洁•缤图•胡沃利德女士（愿主喜悦之），有段圣训：
(( “最好的妇女是伊姆兰的女儿玛丽亚，最好的妇女是合迪洁” ))
兄弟们啊，我想对你们说：妇女在安拉跟前很受重视，的确：
﴾ “他曾创造配偶——男性的与女性的” ﴿
他说：
﴾ “众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识” ﴿
人类历史上从没有过比安拉的使者更重视他的妻子的人：
我说过很多次：当一个男的轻视妇女，说明他是个愚蠢的人，一个女人是可以胜过一千个男人的。
穆圣（愿主福安之）怎么说她的？他说：
(( “所有人否认我时，她相信我；所有人否定我时，她肯定我；所有人拒绝我时，她以钱财资助我；至尊至大的安拉通过她赐给我孩子，而其她的没有” ))
所以，每当阿伊莎女士听安拉的使者（愿主福安之）夸赞合迪洁时会吃醋，阿伊莎（愿主喜悦之）说：
(( “合迪洁的妹妹哈莱•缤图•胡沃利德求见安拉的使者（愿主福安之），他知道合迪洁的亲人，很兴奋，说：主啊，是哈莱！我吃醋了，我说：你记忆中的是在岁月中蹉跎的古莱氏的红脸老妇人，安拉已给你换了更好的” ))
(( “穆圣（愿主福安之）每每提起合迪洁都会用最美的词夸赞她，她说：有一天，我吃醋了，我说：你老提红脸老妇人，至尊至大的安拉已给你换了更好的。他说：至尊至大的安拉没有给我换比她更好的，所有人否认我时，她相信我；所有人否定我时，她肯定我；所有人拒绝我时，她以钱财资助我；至尊至大的安拉通过她赐给我孩子，而其她的没有” ))
合迪洁归真后，他厚待她的亲朋，整个人类史上都没出现过比安拉的使者更钟情他的妻子的：
(( “所有人否认我时，她相信我；所有人否定我时，她肯定我；所有人拒绝我时，她以钱财资助我；至尊至大的安拉从她上赐给我孩子，而其她的没有” ))
清高的安拉从合迪洁女士赐给他孩子，阿伊莎（愿主喜悦之）说：
(( “我没有像吃合迪洁的醋那样，吃穆圣（愿主福安之）的其她妻子的醋。我没见过她，可穆圣（愿主福安之）经常提起她，有时宰只羊，也要分一部分派人送给合迪洁的好友，我或许会对他说：‘好像这个世上只有合迪洁一个女人’，他会说：‘她曾这样、那样，我还有和她的孩子’” ))
合迪洁女士（愿主喜悦之）是第一个信仰安拉和他的使者的人：
现在的人，娶妻后，他的妻子归真了，在婚后，为了讨好第二个贬低第一个：
(( “可穆圣（愿主福安之）经常提起她，有时宰只羊，也要分一部分派人送给合迪洁的好友，我或许会对他说：‘好像这个世上只有合迪洁一个女的’，他会说：‘她曾这样、那样，我还有和她的孩子’” ))
忠诚的伴侣，很多男的在贫困时娶得妻子，富裕后会嫌弃糟糠之妻，否定这个与他共患难的女人，与你饱受生活的艰辛的妻子，你应该与她一起品尝生活的甜蜜。我们的领袖阿卜杜拉•本•安巴斯怎么说合迪洁女士的？他说：“合迪洁是第一个归信安拉和他的使者的…”，绝对是第一个女性，或许更准确；第一个归信安拉使者的人是合迪洁女士，超前的价值意义重大，“合迪洁是第一个归信安拉和他的使者的人，也是第一个相信穆罕默德（愿主福安之）所受的启示并协助他的人”。
兄弟们，你们要相信：清廉的妇女会助她丈夫获得伟大的功绩，他们就说：每个伟人的背后都有一个女人，安抚他、援助他，帮他解决问题，站在他的背后，鼓励他英勇，减轻他的生活的负担，清廉的女人是无价的：
(( “整个今世是享受，而今世最好的享受是清廉的妻子” ))
多神教徒否认尊贵的先知时合迪洁女士安抚他：
至尊至大的安拉说：
﴾ “我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我，免受火狱的刑法” ﴿
他所遭遇的多神教徒的反对和否认，安拉都会让她为他开导，即：她安抚他。有的女人是丈夫的负担，负担上加负担，他在外奔波，回到家一堆事儿，休息不了。伟大的清廉的女人，丈夫回到家，她会让他忘记外面的疲惫，减轻他的负担，而不是增加。穆圣（愿主福安之）但凡听到多神教徒中伤他的恶言，安拉都让她为他开解，安抚他，肯定他，为他分忧，淡化他人的恶言，因此，如穆圣（愿主福安之）所言：(( “女人是男人的至亲” ))
父亲们啊，应该为你的女儿找适合她的丈夫；母亲们啊，从众多提亲者中选择适合你女儿的，因为如果不合适，问题是很大的。
伊玛目宰海毕说：“合迪洁女士是女性中的佼佼者，理智、卓越、虔诚、庄重、尊贵”，事实上，你看到一个理智占上风的女性，这是值得注意的，理性占上风的女性会让她丈夫幸福，除了让他幸福，理性和洞察力，是一项巨大的优势。
合迪洁女士（愿主喜悦之）的一生：
尊贵的兄弟们，合迪洁•缤图•胡沃利德女士（愿主喜悦之），她是合迪洁•缤图•胡沃利德•本•阿萨德•本•阿布杜悟扎•本•古隋，古莱氏部落的祖阿布系，出自名门望族，她与穆圣（愿主福安之）在第五代有血缘关系，她是圣妻中与穆圣最亲的，即：与穆圣最亲近的女人是合迪洁女士，穆圣娶她时她多大？四十，而他二十五。多少年轻人抱怨他们的妻子只比自己小两岁！他二十五岁，她四十岁，也就是说她在可以做他母亲的年纪，尽管如此，合迪洁女士在血统上与穆圣（愿主福安之）是最亲的圣妻，除合迪洁女士，他没娶过古隋老祖这一支系的人，即：与他最亲近的妻子，血统最近的，是合迪洁女士。
合迪洁在与安拉的使者结婚前，有过两次婚姻，即：她结过两次婚，不是被离了两次，而是她的前两任丈夫都归真了，第一任归真了，第二任也归真了，清高伟大的安拉――细细斟酌这层含义――让穆圣的第一任妻子，他与她共同生活，多少年？二十五年，四分之一个世纪，多少岁开始的？四十岁，共同生活到六十五岁，他从二十五岁开始，到五十岁，她六十五岁，穆圣一生最长的时光是与这位纯洁的妻子度过的，她是可以做他母亲的年纪，却是他最亲近的妻子。
那么，是因为漂亮吗？可做他母亲的年纪，与她生活了四分之一个世纪，是他最爱最敬重的妻子，那不是漂亮的原因，是因为品德、理智、纯洁、贞洁、忠诚、庇护，这些因素，外在的条件没有多大的价值。
每当你在安拉跟前的品级提升你周围就会有一些优秀的人出现：
指安拉发誓，昨天我听说有人跌入"泥潭"，因为他只看重美貌，没考虑其它的，第一个负担就是巨额聘金，提前的和退后的，其次，同房时发现不是姑娘，还背叛他，最终让他跌入“泥潭”。
总之，我要对你们说：合迪洁女士的年龄是可以做穆圣母亲的年龄，他与她生活了四分之一个世纪，是与他最亲近的女人，他对她非常忠诚，光复麦加时问：穆斯林的旗帜插在哪里？合迪洁的坟上，因为她没亲眼看到光复麦加。仔细斟酌这层含义，一般人都觉得女人什么都不懂，光复麦加时，与穆圣并肩的女子是谁？与他一同承受制裁、伤害、否定、威胁、骚扰，她让他坚忍，减轻他的负担，安抚他，让他坚定，她没有亲眼看到光复麦加，光复尊贵的麦加的那天，穆斯林的旗帜插在了合迪洁的坟上，似乎是要让她知道她归真后把我们逐出，且让我的弟子们遭受虐待的麦加光复了，期间我们曾被杀害和驱逐。
他说：在与穆圣（愿主福安之）结婚前，合迪洁女士（愿主喜悦之）结过两次婚，第一任丈夫归真了，第二任也归真了，第二任归真后就未再婚，拒绝所有提亲的人，向她提亲的都是麦加的权贵，他们渴望跟她结婚，亲提了，钱也花了；她（愿主喜悦之）的尊贵、智慧、门第、美貌，清高的安拉意欲她拒绝所有的提亲者，从而成为众生的领袖、真宰喜爱的人、我们的领袖穆罕默德（愿主福安之）的妻子。坦白说，安拉让一个人结婚，这是安拉为他选择的妻子，这是安拉的馈赠，穆圣崇高的地位，安拉意欲他的妻子该是全世界妇女的领袖，这是安拉给他的使者的恩赐。实话说，一个人周围的人都是些高水平的人，这是安拉对他的恩惠，是慈悯。有的人身边都是人渣，当你在安拉跟前的地位提升时，你周围的人都是精英，地位低，身边都是低层次的人。
伊斯兰之前，阿拉伯半岛第一例商业合作是合迪洁女士与安拉的使者之间的，有人说：这位女士（愿主喜悦之）把她的钱拿来投资，从她本族有名的商贸中获益，清高的安拉说：
﴾ “因为保护古莱氏，因为在冬季和夏季的旅行中保护他们” ﴿
冬季的旅行是去也门，夏季的旅行是去沙姆，因为她（愿主喜悦之）是女性，不带着钱出行，即：是当时人们的共识，这是在伊斯兰之前，因为她的尊贵、完美、理智，不曾外出经商，那她怎么做呢？把钱投资给男的，她出钱，男的出力，伊斯兰之前，阿拉伯半岛第一例商业合作是合迪洁女士与安拉的使者（愿主福安之）之间的合作。
伊本•伊斯哈格说：“合迪洁•缤图•胡沃利德女士曾是一名商人，尊贵、富有，雇佣男的经商，给他们分红，古莱氏人以商业闻名，这位纯洁的妻子以她高尚的品德成名”。
有一次我在演讲中提到大学者伊本•甘义姆•佼孜说的：“信仰便是品德，德行高于你的人，信仰高于你”，能提升你在安拉跟前的特性便是美德，你以此提升，以此升华，在你的造物主那里体现你尊贵的标志是你的美德，因为清高伟大的安拉表扬穆圣（愿主福安之）时说：
﴾ “你确是具备一种伟大的品格” ﴿
他说：这位尊贵的妇人以高尚的道德情操闻名，苏海里说：“合迪洁•缤图•胡沃利德在愚昧时期和伊斯兰时期均被称为贞妇，也被称为古莱氏妇女的领袖，愚昧时期被称为‘纯良之人’”。
宰海毕说：“她属于完美的女人，理性、伟大、贞洁、尊贵”。品德与时代无关，现在的这个时代，豪华家具、新发明、家用电器、豪宅、飞机、公园、工厂、电话，而品德无关时代，任何时代都有品德，品德是一个人身上引人注意的东西。
夫妻之间要有共同点，穆圣被称为“可靠之人”，合迪洁女士被称为“纯良之人”：
兄弟们，关于合迪洁女士的佳话，“可靠之人”和“纯良之人”，“可靠之人”是安拉的使者，“纯良之人”是合迪洁女士，其实在生活中没有比志同道合的妻子更美好的了。有时让人痛苦不堪的事：他德高望重，而他的妻子却很不堪，这是一个人的不幸。要是有一位纯良、敬畏、贞洁的妻子，这人就会诸事顺利。
事实上，每个人都有其个性，有想成为的个性，也有讨厌成为的个性，所以夫妻之间必须有共同点，他是可靠之人，她是纯良之人，鸟都要以群分。穆圣（愿主福安之）的成长伴随着高尚的品德，与所有卑劣无干，他的养主培养他。他对你说：生活教育了他，生活的磨难教训了他，他有伟大的导师培育了他，他从这所高校毕业，这些话在一个山谷，而当我们说：是安拉培育了穆圣，就是另一个水平了，我曾经常说：
(( “安拉的言辞优于其余的言辞，犹如安拉优于他的被造物” ))
你进入图书馆，有伟大的著作，这个图书馆都是人的著作，而安拉的经典，是安拉的言辞：
(( “安拉的言辞优于其余的言辞，犹如安拉优于他的被造物” ))
穆圣是谁教的？至大的安拉。那么，穆圣的知识与最卓越的学者的知识，就像安拉与他的被造物一般，因为安拉是他的导师，而学者们，他们是人教的。第三点：世上最强的导师的最佳培养，穆圣是至尊的养主培养了他，穆圣的品德和普通人的品德的培养正如安拉和他的被造物，那么，至尊的安拉教授他培养他，所以有一位长老对他的学生说：“孩子啊，比起你的知识，我们更需要你的教养”，教养是必须的，穆圣（愿主福安之）是最有教养的，清高伟大的安拉赋予他最好的教育，当阿伊莎女士被问起穆圣的品德时，她说：
(( “他的品德就是《古兰经》” ))
如果你想知道你在安拉跟前的位置，那你看看自己在做什么：
在尊贵的《古兰经》中，穆圣（愿主福安之）完美的品德被他的养主证实，他说：
﴾ “你确是具备一种伟大的品格” ﴿
尊贵的穆圣的成长，清高的安拉监护，他保护他，使他免受愚昧时期的污染。指安拉发誓，生活中有时会出现沼泽、滑坡、陷阱，污秽之地，不良的关系，堕落，道德沦丧，人如牲畜，似猪；也有一些非常高端的社团，住宅高档，高级知识讲座，良好的人际关系和知识连结。当一个人处于良好的环境，这是来自安拉的巨大的鸿恩，有清真寺，有兄弟，有宗教讲座，座谈是关于安拉，说的是真理，讨论有价值的，这是安拉的一大鸿恩。
有一次，在一座清真寺的开幕式上，当时乡村宗教局长在我旁边，我对他说：感赞至尊至大的安拉让你忙于清真寺的事物，有人忙于娱乐，他也是人，而你今天在开清真寺，而其他人昨天开夜总会，如果你想知道你的地位，你就看看你的工作。有一次一个人问我：这节经文是什么意思？
﴾ “奸夫只得娶淫妇，或娶多神教徒；淫妇只得嫁奸夫，或嫁多神教徒，信道者不得娶她” ﴿
贞洁的妇女会嫁给淫夫吗？这节经文的一种理解：一个男的如果认同奸淫的妻子，那他属于淫夫；一个女的如果认同奸淫的丈夫，那她属于淫妇，那么他俩志同道合，因为她接受了他。
合迪洁女士需要一位诚实可靠的男士保管她的钱财：
有时，一个人发现他儿子不是很可靠，跟你说：不用操心，意味着：他对信托不是很重视，你难受什么？是什么让你偶尔无比难过？你发现了与你相斥的；如果你发现与你一致的，你就不会很难过。信士是不可能接受淫妇的，信女是不可能接受奸夫的：
﴾ “淫妇只得嫁奸夫” ﴿
即：一个人只会接受与他志同道合的，只要他接受了淫妇，他即使没有奸淫，他也属于奸夫了；一个女的，如果她接受奸夫，那她即使没有奸淫，她也属于淫妇，这种意义是实际的。合迪洁女士（愿主喜悦之）听说穆圣（愿主福安之）的品行，诚实可靠，她作为一名商人需要诚实可靠的男子委托她的钱财。
我们的商人兄弟们，从事商业的人可以有一百万个错，唯独欺诈与偷盗不可取，信士不撒谎，也不会欺诈，偷盗就是种欺诈。她作为一名商人，听说他诚实可靠。伊本•伊斯哈格说：“合迪洁女士曾是位有钱有地位的女商人，她雇用一些男的替她经商，给他们分红——我们尊贵的兄弟们，以固定的利润作为经营的回报，属于利息；合作互惠是拿分成，而不是确定的工资，否则就是利息，当她听说安拉使者（愿主福安之）诚实的言辞、稳妥可靠及高尚品德，派人聘请他带着她的钱去沙姆经商，给他比其他商人高的报酬，带着一个叫麦赛尔的少年”。
贫穷的种类：
穆圣（愿主福安之）是以穷人的身份长大的，贫穷是耻辱的标签吗？绝不，或许是尊贵的标志，求主赐福他，他曾是孤儿，是个穷人，每个贫穷而品德高尚的人，穆圣是他的模范。我们有懒惰的贫穷，这是可憎的；我们有前定的贫穷，其人是被谅解的，他有不能工作的疾病；还有种可嘉的贫穷，是施舍的贫穷，我们的领袖“忠诚者”把他所有的钱财赠予安拉的使者，他说：
(( “‘艾布柏克尔啊，你给你的家人留了什么？’他说：‘我给他们留下了安拉和他的使者’” ))
我们的领袖“忠诚者”成了穷人，但他的贫穷是施舍的贫穷，因此清高的安拉说：
﴾ “你们当为主道而施舍，你们不要自投于灭亡” ﴿
下面这节经文有两层含义，“假若你们没有施舍”，“假若你们施舍了全部财富”，两层含义都精彩：
下面这节经文有两层含义：
﴾ “你们不要自投于灭亡” ﴿
假若你们没有施舍：
﴾ “你们不要自投于灭亡” ﴿
“假若你们施舍了全部财富”，两层含义都精彩。
穆圣（愿主福安之）曾是贫穷的孤儿，他曾在他母亲的肚腹中时他父亲阿卜杜拉归真了，因此孤苦伶仃，读到清高的安拉讲的孤苦：
﴾ “难道他没发现你伶仃孤苦，而使你有所归宿？” ﴿
﴾ “难道他没发现你伶仃孤苦，而使你有所归宿？” ﴿
穆圣（愿主福安之）同他的大伯艾布塔利布去到沙姆地区，他当时十二岁，巴士拉附近，有个叫柏黑尔的修士住在修道院，他看到穆圣，观察他圣品的迹象，看到他两肩之间的圣印时就确信了。
我听说一位大学教授，他核实并认真校对过这个问题，发现柏黑尔修士的故事是没有根据的，有人问：是谁教授他的？柏黑尔修士，总之与我们无关，也没有关于此事的可靠的依据。
大多先知都曾牧羊，从而有大量的时间思考：
穆圣（愿主福安之）曾牧羊，在为圣后与他的弟子们谈过此事，证明他是很谦虚的，我认为世上没有比牧羊更低的职业了，你们看他带着一群羊在草原、山间、沟壑，大多先知都牧过羊，说明什么？
因为牧羊有大量时间进行思考，事实上，一个人有闲暇时才能算为人，任何一个占用你所有时间的工作都是亏折的，不论收入有多高，只要是占用了你所有的时间，那这工作就是亏折的，因为它取缔了你存在的根本，取缔了你存在的目的，存在的身份，至尊至大的安拉描述这些人说：﴾ “他们好像一群惊慌的驴子，刚逃避了一只狮子一样” ﴿
假若你去到世界的东方，或是西方，你会发现这些地方是个工作车间，不知疲倦，没有困乏，不休息，不消停，没有生命，没有精神，不与安拉联系，不清醒，糊里糊涂地工作着，直至死亡。工作是好事，任何事物一旦完满就是残缺的，人不应该是工作的奴隶，工作只是服务他的媒介。
我们的领袖欧麦尔曾在讲台上演讲，突然中断讲话，说：“小欧麦尔啊，你以前不过是为麦合族姆部落在酸角子上的牧人”，继续演讲，很奇怪，没必要中断演讲，那句话与演讲无关，结束后有人问他：“信士的长官啊，你为什么说那句话？”他说：“我的私欲来对我说：‘你是信士的长官，你与安拉之间没有任何人，我想让它知道它的本份’”他说：“小欧麦尔啊，你以前不过是为麦加人在酸角子上的牧驼人”，他说：“我想让它知道自己的界限”。
(( “‘安拉派遣的先知都牧过羊’，他的弟子们问：‘你也是吗？’他说：‘是的，我曾为麦加人放牧’” ))
人不是一出生就伟大，至尊至大的安拉会一次次地考验他磨练他：
你发现有人羞于提起过去，会隐瞒，但我认为一个人提起他平凡的过去是对安拉的恩典的一种认识，有个非常富有的人对我说：“我在爸妈家吃百里香，用一小块大饼在装百里香碟子里粘，如果我使劲粘，父亲会打我，会说：不要太用劲”，他曾贫穷到这种程度，即：稍用劲粘碟子里的百里香，会被认为是浪费，就被打，后来成了有钱人。一个人如果富裕了，就应回首过往，认识安拉给他的恩惠。
某地第一位做蔬菜生意的人，他跟我讲：“我有四五十个运输蔬菜的冰柜车”，他的冰柜车足够这个地方的需求了，他跟我讲：“我以前是个搬运工，但是我一辈子都没撇过一番主命拜，从不用非法手段”，他非常谦逊，他对我讲：“我以前是个搬运工，但是我一辈子都没撇过一番主命拜，非法的钱分文不取，从不用非法手段”。
我们的领袖穆圣（愿主福安之）二十五岁时，和其他古莱氏男子一样去经商，由奈芙思叶•缤图•姆尼耶的传述：“安拉的使者（愿主福安之）二十五岁时，因为他的美好的品性，在麦加被冠以“可靠的人”，艾布塔利布对他说：我的侄儿啊，我是个没钱的人，我们现在生活拮据，且债务缠身，我们没有物资，也没有生意，本族的驼队要出发去沙姆了，合迪洁•缤图•胡沃利德要给她的驼队配一些本族的男子”。
我在这儿稍微停一下，穆圣曾经贫困，不但贫困，还要出门远行，“侄儿啊，我是个没钱的人，我们现在生活拮据，且债务缠身，我们没有物资，也没有生意，本族的驼队要出发去沙姆了，合迪洁•缤图•胡沃利德要给她的驼队配一些本族的男子，替她经商，拿取红利，假若你去给她介绍你自己，她立马会同意，她知道你的纯真必会优先选你，虽然我不希望你去沙姆，我担心犹太人伤害你，但我们别无它法”，即：你去跟她应聘一个去沙姆替她经商的工作。
他说：贵圣太害羞，自尊心又强，就对他伯父艾布塔利布说：“或许她会派人来找我”，有的人自尊心非常强，不要求，也不纠缠：
(( “你们要有自尊地解决需求，所有的事都是照前定运作” ))
信士不可作贱自己，贵圣太害羞，自尊心又强，就对他伯父艾布塔利布说：“或许她会派人来找我”，艾布塔利布说：“我担心她找其他人，你就错过了”。即：你没机会了。于是两人分开了，他和他伯父的谈话传到合迪洁那里，在这之前就已听说过他的诚实和可靠，她说：“我不知道他想做这个”，然后派人去找他，说：“听说了你的诚实、可靠和高尚，来找你了”。
一点题外话：这是众使者的领袖，是众先知的领袖，是阿丹子孙的领袖，将成为伟大的先知，找工作，不好意思求这份工作，他对他说：“我不好意思，或许她会派人来找我”，人不是一出生就伟大，至尊至大的安拉会考验他，一次次地历练，他不好意思要去沙姆经商的工作，她也不知情，他的伯父说：“我担心她找其他人，你就错过了”，她说：“听说你的诚实、可靠和高尚，派人来找你了，给你其他人双倍的报酬”，看来她非常重视他的可靠，有人说：
(( “可靠是财富” ))
拒绝没有争抢获得的就像是拒绝安拉的恩惠：
我们尊贵的兄弟们，指安拉发誓，有很多实例，可靠的人达到荣誉的巅峰，你千万不可背叛，不可欺诈。因为他诚实可靠，她给他的工资是其他人的两倍，穆圣（愿主福安之）就去干了，之后遇到他的伯父艾布塔利布，跟他提及此事，他说：“的确，是安拉把给养带给你了”，与此同时，有许多兄弟在拒绝安拉给他们的给养，记述：
(( “你们谁的给养之门被打开，那就让他取之” ))
有人要帮你，想改变你的现状，从一个状态到另一个状态，很多人会毫无理由地、傲慢地拒绝，不能这样，如果有人要帮你，没有要求，不求利益，没有条件，那你拒绝他，就好比是在拒绝安拉，艾布塔利布怎么说的？他说：“的确，是安拉把给养带给你了”，穆圣（愿主福安之）跟合迪洁的仆人麦赛尔出发了，她对麦赛尔说：“你不要违背他的命令，不要与他的意见相反”，只能有一个领导。如果安拉意欲，下节课， 我们讲这第一次商业旅行，这是穆圣（愿主福安之）与合迪洁女士的仆人麦赛尔共同完成的，这次旅行是如何揭示尊贵的穆圣的品行的，旅行的另一层含义就是呈现，因为它能揭露人的品行。
尊贵的兄弟们，众生的领袖身上发生的事要许多节课，一些立场是最高的标准，祈求清高伟大的安拉让我们从中受益。
万赞归于安拉调养众世界的主
